Window of Minerva's Owl

逸民的生活态度与哲学──以《后汉书》〈逸民列传〉为个案>>陈舜贞

2006-11-07T17:13:00.000+08:00

逸民的生活态度与哲学──以《后汉书》〈逸民列传〉为个案一、绪言范晔（398-445）《后汉书》首为26名逸民别立一传，有“逸民”之称的这些人物究竟是怎样的人？他们抱有怎样的生活态度与哲学？何晏说：“逸民者，节行超逸也”，颜师古亦言：“逸民，谓有德而隐处者”，[1] 他们果真道德节行超于常人吗？他们的生活起居如何？除了选择不仕，他们有怎样的学问事业与思想志趣？他们有怎样的的生活态度与哲学？对于“逸”，许慎解说：“失也”，段玉裁注则说：“亡逸者，本义也。引申为逸游、为暇逸” ，[2] 这26名人物之“逸”，是否便是“失”、“逸游、暇逸”？至于“隐”，许慎解说：“隐，蔽也”，段玉裁注则说：“蔽，茀小貌也，小则不可见”，[3] 这26名人物之“隐”，是否便是“蔽”、“小则不可见”？不论其“隐”、“逸”情形是否正如许、段所形容的，他们的生活态度与哲学是否便因“隐”、“逸”而起了变化？下文将观察这

从“我欲仁斯仁至矣”浅探孔子的伦理思想>>陶俊

2006-11-07T17:05:00.000+08:00

从“我欲仁斯仁至矣”浅探孔子的伦理思想摘要：《论语》中的“我欲仁，斯仁至矣。”，实是孔子第一次对人在伦理上对其道德主体目标及其自主能动性的确立。“欲”即是道德主体能动性的来源，“仁”即是对道德主体要达到的目标，这是对人何以为人的一次深刻觉悟与觉醒，也是人的精神境界的一次升华。关键词：道德主体目标能动性确立一　道德主体的目标“仁”的确立《论语》是中国伦理学史上第一部较完备的伦理学著作，其中提出了仁、义、忠、善、信等诸多道德条目，对中国人的道德目标及行为模式产生了深刻的影响。尤其是其中“仁”更是在中国人追求的道德修养的目标甚至在中国人思想和语言中永生，如至今仍被人们经常使用的成语“仁者见仁，智者见智”“斋心仁厚”等。这里先从“仁”字字身探讨其蕴含的意义。“仁”字现在的字形是左边一个“人”部，右边一个“二”字。东汉许慎在《说文解字》中把它解释为“从人从二”，意思即是指人与人之间的关系。

洞里的无知，洞外的无奈 —— 柏拉图千年的感叹>>>傅蓉

2006-11-07T16:58:00.000+08:00

洞里的无知，洞外的无奈 —— 柏拉图千年的感叹我在大学一年级时买过一本书：《政治学导论》。凡此类书，每讲至政治哲学时，必提及柏拉图的《理想国》。而此书作者是这样总结他的：柏拉图的过失在过于极端。他竟然抱着让统治阶级和军人们可以共享财产与妻子这样令人发指的想法 (outrageous idea)。后来，自己读《理想国》，发现有个问题贯穿整本书：为什么非正义的人总比正义的人要过得好？更确切地说，这本书在我看来，就是柏拉图为了解释为什么苏格拉底会被处死这个问题的思考成果。我读《史记》，每读至<屈原贾生列传>，心中总不解。何以如此才华洋溢，鞠躬尽瘁者，竟落得投江自尽，英年早逝的结果？每读至<李将军列传>，心中总有强烈压迫感。何以令匈奴闻风丧胆者，竟‘无尺寸之功以得以封邑’？或许很多上班族会问：为什么我勤勤恳恳，加班加点，最后升值加薪的却总是别人？学生会问：为什么自己的默默耕耘，

专栏《检验生命》>>1/10/2006沈观仰

2006-10-27T12:35:00.000+08:00

绝对真理Vs相对真理>>>沈观仰“天下没有绝对的真理！”这是我一生人最常听到的，或许也是大多数人深信不疑的哲学议题。受过初步逻辑训练的朋友们会立即反驳说，这个议题其内容是在否定绝对真理，其语言形式却是在叙述某种绝对真理，因而犯上逻辑学“自相矛盾”这个最基本的谬误。这句话，和“我说的话，全是谎言”相似，混淆了语言的意义。只有相对没有绝对当然，深信天下只有相对真理，没有绝对真理这回事的朋友们，不会因为受到逻辑学家驳责他们想法的自相矛盾，就轻易地放弃了他们持之为人生座右铭的哲理。有些人也会反驳说，世界的操作本质，本来就不太有逻辑性的。您瞧！无所不在泛球传媒上的轰天价响的各种嘈杂声音，勿论是我国政要，抑或是国际名人，有谁的话语，能够真正地完全避免自相矛盾。研究过哲学的人，或也会尝试探讨逻辑学的限制。逻辑定律，只适合用于演绎推论式（deductive）的论证，如一人皆会死；苏格拉底是人，

征文赛获奖名单

2006-10-18T14:26:00.000+08:00

经过评审团两轮的筛选后，以下为猫头鹰哲学征文赛获奖名单：特奖：悬空佳作选三名，余者悬空：1．傅蓉《洞里的无知，洞外的无奈 —— 柏拉图千年的感叹》2．陈舜贞《逸民的生活态度与哲学》3．陶俊《从“我欲仁斯仁至矣”浅探孔子的伦理思想》恭喜三位得奖者。猫头鹰之家理事

征文赛成绩公布延后，抱歉！

2006-10-09T12:55:00.000+08:00

征文赛成绩公布延后，抱歉！猫头鹰之家理事

专栏《检验生命》>>17/9/2006沈观仰

2006-09-19T19:43:00.000+08:00

巨人的伦理——谈康德对功利主义的批判>>>沈观仰伦理的原则，就是为人处事的准则，安身立命之道。我在学院哲学班上，每谈及边沁和穆勒的功利主义或绩效主义之时，那些多是孔儒学说徒子徒孙的华人子弟，都会普遍点头认同这种洋鬼子的哲里，鲜少有反对批判之声。我国华教出身的学子们，多数不喜在班上自我表达或发言追问，更遑论对着作为真理化身的老师所“灌输”的知识，大声质疑批判！不过，他们如斯轻易接受边沁式的功利主义，更可能是家庭教育以及社会风气的潜移默化使然。恕我直言，我国各族社群的新生代之间，勿论其个别的宗教文化教诲为何，非功利主义或绩效主义的忠实信徒者，寥若晨星。多数人会理直气壮地反问说，人生追求幸福，乃做人的本性天职，有何不妥？除了少数那些心理学家诊断为自虐狂的精神病患之外，正常人岂有自愿去自讨苦吃，追寻痛苦？人不为己天诛地灭？又更何况“人不为己，天诛地灭”，人人追求个已幸福，只要避免把自己的快乐，

专栏《检验生命》>>10/9/2006沈观仰

2006-09-19T19:40:00.000+08:00

功利是快乐之本？>>>沈观仰我们生活在这个分秒必争、光影错乱、天底下尽是一片喧嚣聒噪的大都会里，一有难得的闲暇间隙，自然很想躲进个己的私人世界，好好地享受人生乐趣。享受的方式五花八门，有人选其轰天价响的感官刺激，有人则较喜恬淡如水的休闲养生。不过，勿论其所选择的享乐方式为何，人们心里或已预设了这样的一个哲理——追寻快乐，追求个人幸福，才是生命最重要的目标。生物学家会援引达尔文进化论来辩说，人种若非利用大脑发达的天赋优势，千万年来想尽办法去追求快乐，逃避痛苦，人类即无法进化为今日统摄主宰世界亿万生灵的超物种！好逸恶劳、趋利避害、追求快乐的利己心态，初步看来似乎是人类的本性。古今中外，不乏思想家艺术家将之讴歌为人生的意义。不过，追求个人幸福的想望，被梳理弘扬为邦国政权合理性的原则，却有拜欧陆启蒙运动之赐；至于它被落实到社会改革议程，作为建立现代自由民主制度的基础，则须归功于英国伦理学家边沁

专栏《检验生命》>>2/9/2006沈观仰

2006-09-19T19:30:00.000+08:00

检验生命>>>休闲：欲望的街车根据史载，人类文明于4 、5 千年前，在埃及、中东、印度、中国各大长河的下游畛域，开始苏醒萌芽。在这个20世纪哲人雅士培称之为历史枢轴转折期间，人们从游牧狩猎转向定居农耕的生活方式。农业科学科技的诞生，农作工具的改良，过剩粮食的囤积，让人类社会拥有充足闲暇空间来创造灿烂的古代文化。就此历史诠释来看，文明是闲暇的函数，惟有当人们从满足最基本生理生存的桎梏解放开来，才能让文化创造的无限想像力自由飞翔。当然，在古代社会，也只有富裕的君王贵族地主教士，以及其附属的文士匠人，才有条件去悠然创造鉴赏通常是宗教艺术色彩浓溢的精深文化。至于占大多数人口的佃农劳工，他们仍须为三餐糊口与传宗接代，一生人劳劳役役，死得无声无臭，其民间文化，亦难留下任何遗迹。物质生活水平提升时至今日，人类世界已然经历了数个世纪的现代化之演化历程，农基经济的架构，被工业与后工业的生产方式所取代了，

Salam Harijadi, Malaysia

2006-09-16T09:17:00.000+08:00

Pada hari ini, tanggal 16 bulan sembilan, Engkau genap 43 tahun.Walaupun yang lebih raih adalah 31-8, yang lebih rela diperingati Perikatan yang kemudiannya BN, tetapi secara rasmi, Engkaulahir hari ini 43 tahun lepas.Bagaimana aku nak meraihkan harijadi Engkau? Sekali lagi, saya memilih berfikir dalam bahasa Engkau.Terlalu banyak salah faham di antara anggota-angota Engkau, Engkau boleh

猫头鹰哲学征文赛简章

2006-08-28T10:46:00.000+08:00

猫头鹰哲学征文赛宗旨：提高公众对哲学的兴趣。主办单位：猫头鹰之家 Minerva Circle体裁：小说，散文或论文语文：华文字数：2000 － 5000字范围/题目：不拘评审标准：原创性、逻辑性、可读性、清晰性，文笔优美尤佳。评审方法：分初审和决审。初审由猫头鹰之家担任评审团，决审由三位特約评审员担任。若参选稿件程度不尽理想，评审团有权决定奖项悬空。若评审团认为有必要，将针对文章内容与参赛者进行口头交流，以防抄袭。评审团的决议为最后决定。参加资格：每人限投稿1份。国籍不限。猫头鹰之家理事不得参加。奖励：特奖 1 名， RM1000（马币一千）现金，奖状一份，猫头鹰之家活动半价优待券一张。佳作 5 名， RM200（马币二百）现金，奖状一份，猫头鹰之家活动半价优待券一张。稿件规格：1.恕不接受手写稿。2.稿件请以MS Word等文书处理软件打稿。请用12号字型，字体不拘。3.

专栏《检验生命》>>27/8/2006沈观仰

2006-08-27T13:15:00.000+08:00

报告读书>>>沈观仰报章上某读书专栏报道，有一位爱书人向读者推荐《柏拉图全集》，并且提议以轻松角度来阅读该书，以免会感到很沉闷很沉重。在吉隆坡居然有人推荐柏拉图的原著，也是令人惊异的事情，就可惜不知这本《柏拉图全集》是何人翻译，由哪一间出版社哪一年出版，又由何人书写序言等等。我手上的英译本，是于1976年念大学时所购得，由普林斯顿大学出版局于1961年首版，于1973年发行的第7 版本，收集了柏拉图26篇对话以及数篇他个人书简。全书（包括附录与索引）厚达1 千743 页——我陆续看了30年光景，还没看完，真是有点不好意思。这本听说是已然绝版的《Plato：The Collected Dialogues》，乃由希腊古典文学权威学者伊迪丝·汉密尔顿（Edith Hamilton）与亨廷顿·凯恩（Huntington Cairn）所联合编审，所有收编在内的对话，

专栏《检验生命》>>20/8/2006沈观仰

2006-08-23T16:55:00.000+08:00

信仰、理智、终极关怀>>>沈观仰过去一个多月来，中东区域硝烟弥漫，电视画面传递给世人的，尽是血肉横飞、哀鸿遍野、满目疮痍的悲惨景象。中东一向来是地球上最具爆炸性的火药库。在那个人类文明发源地带之一，普通平民肩负了太多太重，而又牵涉及宗教民族政治文化的历史包袱，时不时就身不由己作了战神坛前的祭品。死伤的，自然是无数无助的无辜平民。至于开战的各方首脑，以及联合国安理会上的国际领导群，他们远离前线战火，毫发无伤，自有闲暇慢慢开会商谈是否该要停火休战。我们只见这些国际风云人物，个个满脸大义禀然，言词尽其慷慨激昂的能事，仿佛背后皆有他们各自的上帝撑腰似的。发动战争的头子们所缺乏的，绝对不是对本身宗教民族领土所怀的最崇高信念。古往今来，亿万生灵曾惨死在各种名堂的正义旗帜之下；为何高贵的信仰，会带来最深切的仇恨，这该是人类生存谜团无法解开的死结。中东这过去60年来的血腥冲突，其根源极其复杂，

专栏《检验生命》>>13/8/2006沈观仰

2006-08-23T16:52:00.000+08:00

何谓“终极”?>>>沈观仰我曾在新纪元学院哲学班上，问起整百名学生说：“世界最终极的东西是什么？”有位勇敢的女生，不知是否观赏了太多台湾马来西亚中文电视台的娱乐节目，毫不犹豫地起立回答说：“世上只有感觉最终极！” 我的问题，当然大有玄机在内。受过初步哲学训练，而更恰当的回应该是反问说：“『终极』是什么意思？我们为何有『终极』这样的字眼？若有某『终极』的东西，我们又如何知晓？” 这个讨论，已然触及东西文化的基本差异。我猜想，这样的问题在西方大专学院一提出来，肯定会有洋学生回答说：“上帝，最终极。”但在东方各种渊远流长的文化传统里，这么样终极、绝对、全知、全能、全在的上帝概念，似乎始终缺席。即使是令无数人迷惑、具有无限诠释可能性的“道”、“无”、“空”这些东方概念，

专栏《检验生命》>>6/8/2006沈观仰

2006-08-06T12:44:00.000+08:00

没有婚姻的哲学>>>沈观仰奇怪！我浏览过不多也不少的西方哲学经典，却发现一个奇怪的现象。西方哲人深邃奔放的思维，在人类生命最重要的领域里，尽其溯本求源、盘根究底的本色，唯独欠缺了对婚姻机制与家庭伦理的探讨。在西方大学的哲学系里，学生们能选修柏拉图哲学、形而上学、后现代主义哲学、语言哲学、法律哲学，但就不曾听过“婚姻的哲学”这一科目。这时，肯定会有坚持或同情女权主义的朋友直问说：“这是否因为在西方父权社会里，两千多年来哲学家清一色都是臭男人。他们镇日只会仰观苍穹、内省灵魂，反正日常琐事、管教孩子、乃至于柴米油盐酱醋茶的开门七大事，皆由老婆女仆等辈，替他们打理得有条不紊，自然不会劳动思想家们去操心留意了！据说，苏格拉底毕生为追寻智慧而不务正业，终生潦倒，家里的物质生活条件自然匮乏，所以他生前始终愧对老婆，公共场合望见老婆的身影，

专栏《检验生命》>>30/7/2006沈观仰

2006-07-31T11:13:00.000+08:00

话语、权力、真理>>>沈观仰我曾在学院商科系的教科书上读过有关“沟通”的这样一个定义：“沟通，就是讯息的传达者，把讯息有效地传达给讯息的接受者。”这样机械式、单向性、把讯息物化的“沟通”定义，在一个高度商企业化的社会里，正当古典资本主义的操作，迅速走向后资本主义、后工业、后现代之际，的确是无往不利、畅行无阻。您瞧！我们日常生活中，难道不是有着无数的讯息，由无数的政治、经济、社会、文化、宗教的机制，在大众私人空间里，通过无数的传媒管道，毫无休止铺天盖地朝着我们脆弱的神经，进行疲劳轰炸？再往深层想一想，我们生存在这样一个讯息泛滥的视听符码的狂潮之中，我们对“自我”的定位，对大众事务的价值判断，对民族与国家的认同和归属感，甚至是我们最隐私、最强烈的爱欲感情，不也是长年累月沉溺于这个讯息海洋而受形塑生成？所以，我们这个自己珍惜无比的“自我”，或也许被诅咒永远只是平均化被抹平了的假象，

专栏《检验生命》>>23/7/2006沈观仰

2006-07-23T23:16:00.000+08:00

语言――寓所或牢狱？>>>沈观仰任何人在深思着“语言到底是怎么一回事？”这个问题时，即已经进入了哲学的园地，进入了形而上学、存在论、知识论、语言哲学的迷宫。然而，当我们追问“语言是什么？”时，我们是在期望获得何种答案？我们又有何种标准或尺度，来衡量我们所获的答案是否正确合理？这是柏拉图在《米诺》对话篇里所提出的诘难。这类古往今来无数哲人与之纠缠不清的知识论死结，我们暂时无法解答，但须牢记心中，用来不断提醒自己说，我们处身于这个存在的黑暗森林里，我们敞光的思维，只能照亮周边少许的空地罢了！所以，我们初步尝试所获的答案，不太可能是终极真理，最多只不过是局部暂时试探性的答案，由他人、后人再检验查核。哲学，该是社群性、历史性的活动。如果事实如此，我们何必要自寻烦恼，为这些古怪问题伤脑筋？我们何不大伙儿去吃肉骨茶，更加爽快？康德拒绝了吃肉骨茶的逃避主义。他在《纯粹理性批判》

专栏《检验生命》>>16/7/2006沈观仰

2006-07-16T17:59:00.000+08:00

语言的神秘>>>沈观仰普通人在日常生活里，或在大专传媒系的教科书上，一般都会把语言理解为“人类发明用来沟通的工具”。这么样给语言厘订的概括定义，想来多数人会深信不疑。但若以哲学思维检验之，立即出现许多令人迷惑的大问题。人类刻意“发明”的语言，称之为人工语言；最好的例子，即是电脑语言。根据电脑学家的说法，电脑语言能让电脑与电脑之间交谈。然而，严格来说，电脑是没有生命灵性的机械，根本不可能说话。所谓电脑的“语言”，不过是电脑使用人，进行主体与主体之间沟通的工具罢了。因此，电脑语言的效能，受到发明它、使用它的人类智能所限制，也受电脑作为机械的限制。人工语言，似乎永远无法取代诸如英语、华语、马来语这些自然语言。现今天下尚有约8000种自然语言，但根据语言学家的估计，再多50年后，世上将仅剩下少过2000种。看来今人已再无法“发明”崭新的一套自然语言，现有的自然语言，只有每况愈下，

专栏《检验生命》>>9/7/2006沈观仰

2006-07-09T11:13:00.000+08:00

专栏《检验生命》>>沈观仰巨人与侏儒哲学是冷门学问，但对一些人来说，却绽放着无穷的魅力，让他们如痴如醉，毕生钻研，孜孜不倦。钻研哲学，就要阅读哲人所写的文本。您瞧！这样简单的一个命题，说：“钻研哲学要阅读哲人的文本”，也会引来诸多问题与争议。我曾在某英报读过一位女作者讨论西方哲学时的古怪提问：“我们为什么要去读那些‘已死去了的白种男人’（dead white male）的著作？”这问题是否合理，有何假设，我交给您自己去处理与裁决。有一次与一群大专生清谈（流行但错误的话语称之为“对话交流”），我提到念大学是大量密集阅读的最好时光。某位女同学闻之错愕，脱口问说：“那不就变成书虫？”我国大专学府的书虫者也，只会蛀书、吞书、吐书以应付考试。毕业后即视书为生命之至恶，因而与书本永远告别。这种与终生学习绝交的、不阅读书的书虫，和我们所谈的“钻研哲学”，可谓风马牛不相及。这时，

专栏《检验生命》>>2/7/2006沈观仰

2006-07-02T08:18:00.000+08:00

专栏《检验生命》>>沈观仰检验生命几年前我在古晋一间常去的咖啡店，告诉也是老朋友的老板说，我将会到加影新纪元学院教哲学。他听后满脸困惑，带着三分不好意思问说：“哲学是什么东西？有什么用？”我满脸正经回应说：“哲学不是什么东西，但可以用来开咖啡店！”于是满室哄然大笑，众皆欢乐。学西方哲学的人多以苏格拉底作为典范。此人与孔子一样毕生述而不作，也没留下哪一门劳什子“主义”让徒子徒孙奉之为经典，就喜欢找人在大庭广众谈哲学。照理说，我确该有样学样，与咖啡店东主进行辩证性的对话。比如说，“东西”这东西，本身就出了大问题。当年许光道先生与人笔战，即曾冒出“你是什么东西？”的说法，引来对“东西”的不少争议。在西方思想史里，“东西”或“物”（古希腊文称之为ousia者）发展为思想与语文最始源的范畴，当然有拜亚里斯多德之赐。我们甚至可以说，现代西方实证自然科学的老祖宗，其实就是这位苏格拉底的徒孙。

The Ancient Temple of Athena Parthenos 巴特农神殿（雅典娜庙）

2006-06-29T17:23:00.000+08:00

The Temple of Athena Parthenos, the Parthenon, is now a ruin lying atop the Acropolis of Athens. The Parthenon was built to house a huge gold and ivory statue of the goddess Athena, patron of the polis of Athens. The polis was the Greeks' distinctive political formation - a walled town with surrounding villages and countryside, and politically independent of its neighbors. The high place of a

Image of Minerva

2006-06-27T23:20:00.000+08:00

The goddess of wisdom, medicine, the arts, science and trade, and war.

Owl Of Minerva

2006-06-27T14:52:00.000+08:00

Owl Of Minerva Minerva was the Roman goddess of wisdom and of war. The owl was the symbol of her wisdom. Minerva herself was derived from the Greek goddess Athena and Athena is also often portrayed with her owl. Many Roman deities are directly taken from Greek predecessors. The owl of Minerva spreads its wings only with the falling of the dusk. ---G. W. F. Hegel, 1821

Eric the Half-a-Bee

2006-06-26T15:09:00.000+08:00

Eric the Half-a-BeeTake it away Eric the Orchestra LeaderEric: A-one, two, a-one two three fourHalf a bee, philosophically,Must, ipso facto, half not be.But half the bee has got to beVis a vis, its entity. D'you see?But can a bee be said to beOr not to be an entire beeWhen half the bee is not a beeDue to some ancient injury?-singingLa dee dee, one two three,Eric the half a bee.A B C D E F G,Eric

Philosopher's Drinking Song by Monty Python

2006-06-24T21:20:00.000+08:00

Immanuel Kant was a real piss-ant who was very rarely stable. Heideggar, Heideggar was a boozy beggar who could think you under the table. David Hume could out-consume Wilhelm Freidrich Hegel. And Wittgenstein was a beery swine who was just as sloshed as Schlegel. There's nothing Nieizsche couldn't teach 'ya 'bout the raising of the wrist. Socrates, himself, was permanently pissed. John Stewart

猫头鹰哲学征文赛

2006-06-18T00:57:00.000+08:00

猫头鹰哲学征文赛猫头鹰之家（Minerva Circle）成立于2005年，目的是提供哲学爱好者一个交流平台，也为了让更多人有接触哲学的机会。这个非牟利组织在创立后，陆续主办过中外哲学课程、哲学生活营、哲学讲座、哲学会饮等活动。6月18日也将对外开办“柏拉图《理想国》专书研读”课程。若对猫头鹰之家的哲学活动有兴趣，可透过电邮minervacircle@gmail.com和我们联系。此次猫头鹰之家将举办哲学征文赛，由即日起开始征稿，截止日期为9月2日。体裁限小说，散文或论文，字数介于2000 到 5000之间。不拘范围或题目，惟每人限投稿1份。评审标准为原创性、逻辑性、可读性、清晰性，文笔优美尤佳。评审团将从中取1名特奖及5名佳作，但也保留奖项悬空的决定权。有兴趣参加者，请在截止日期前将稿件以电邮寄至上述地址。详细参赛简章请到http://

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2006-06-10T19:37:00.000+08:00